Η Ιλιάδα του Ομήρου αφηγείται την ιστορία της πόλης της Τροίας και τον μυθικό Τρωικό πόλεμο που έλαβε χώρα μεταξύ Ελλήνων και Τρώων. από τον Κρις Μάκι Η Ιλιάδα του Ομήρου θεωρείται συνήθως το πρώτο έργο της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας — και πολλοί θα έλεγαν ότι είναι το σπουδαιότερο. Αφηγείται μέρος της ιστορίας της πόλης της Τροίας και του πολέμου που έλαβε χώρα εκεί. Στην πραγματικότητα, η Ιλιάδα πήρε το όνομά της από το «Ήλιος», μια αρχαία ελληνική λέξη για την «Τροία» που βρίσκεται στη σημερινή Τουρκία. Αυτή η ιστορία κατείχε κεντρική θέση στην ελληνική μυθολογία . Το επικό ποίημα ασχολείται με μια πολύ σύντομη περίοδο στο δέκατο έτος του Τρωικού Πολέμου. Αυτό μερικές φορές εκπλήσσει τους σύγχρονους αναγνώστες που περιμένουν ολόκληρη την ιστορία της Τροίας (όπως, για παράδειγμα, στην ταινία Troy του Wolfgang Petersen του 2004 ). Ωστόσο, ο Όμηρος και άλλοι πρώιμοι επικοί ποιητές περιόρισαν τις αφηγήσεις τους σε συγκεκριμένες περιόδους του πολέμου, όπως η προέλευσή του, οι βασικές πολεμικές συγκρούσεις, η πτώση της πόλης ή οι επιστροφές των στρατιωτών στην Ελλάδα . Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Όμηρος και άλλοι πρώιμοι ποιητές μπορούσαν να βασιστούν σε μια πολύ εκτεταμένη γνώση του Τρωικού Πολέμου από το κοινό τους. Εικονογράφηση Δούρειου Ίππου Ο Δούρειος Ίππος. Πίστωση: Παγκόσμια Ιστορία. CC BY-SA 4.0 Η κεντρική φιγούρα στην Ιλιάδα είναι ο Αχιλλέας , γιος του Πηλέα, ενός θνητού αριστοκράτη, και της Θέτιδας, μιας θεάς της θάλασσας. Κατάγεται από τη βόρεια Ελλάδα και ως εκ τούτου είναι κάπως ξένος, επειδή οι περισσότεροι από τους κύριους Έλληνες πρίγκιπες στο ποίημα προέρχονται από το νότο. Ο Αχιλλέας είναι νέος και αυθάδης, ένας λαμπρός μαχητής, αλλά όχι ένας σπουδαίος διπλωμάτης. Όταν εμπλέκεται σε μια διαμάχη με τον Αγαμέμνονα, τον κορυφαίο Έλληνα πρίγκιπα στον πόλεμο, και χάνει την αιχμάλωτη πριγκίπισσά του, Βρισηίδα, από αυτόν, αρνείται να πολεμήσει και παραμένει στο στρατόπεδό του. Grecian Delight supports Greece Μένει εκεί για το μεγαλύτερο μέρος του ποιήματος μέχρι που σκοτώνεται ο φίλος του Πάτροκλος. Στη συνέχεια, εκρήγνυται ξανά στο πεδίο της μάχης, σκοτώνει τον Τρώα ήρωα Έκτορα, ο οποίος είχε σκοτώσει τον Πάτροκλο, και ακρωτηριάζει το σώμα του. Η Ιλιάδα τελειώνει με τα λύτρα για τη σορό του Έκτορα από τον γέρο πατέρα του, τον Πρίαμο, ο οποίος ξεκινά μια αποστολή στο στρατόπεδο του Αχιλλέα μέσα στο σκοτάδι της νύχτας για να πάρει πίσω τη σορό του γιου του. Αξίζει να σημειωθεί ότι η πραγματική πτώση της Τροίας —μέσω του περίφημου στρατηγήματος των Ελλήνων που κρύβονταν μέσα σε ένα ξύλινο άλογο— δεν περιγράφεται στην Ιλιάδα , αν και σίγουρα αναφέρεται σε άλλα ποιήματα. Όλα αυτά λαμβάνουν χώρα υπό το άγρυπνο βλέμμα των Ολύμπιων θεών, οι οποίοι είναι ταυτόχρονα δρώντες και θεατές στην Ιλιάδα . Οι Ολύμπιοι είναι διχασμένοι για την τύχη της Τροίας, όπως ακριβώς και οι θνητοί. Στην Ιλιάδα, ο Τρωικός πόλεμος είναι μια κοσμική σύγκρουση, όχι απλώς μια σύγκρουση που εκτυλίσσεται σε ανθρώπινο επίπεδο μεταξύ Ελλήνων και μη Ελλήνων. Δυστυχώς, για την Τροία, οι θεοί στην ελληνική πλευρά, κυρίως η Ήρα, βασίλισσα των θεών, η Αθηνά, θεά της σοφίας και του πολέμου, και ο Ποσειδώνας, θεός της γης και της θάλασσας, αντιπροσωπεύουν μια πολύ πιο ισχυρή δύναμη από τους θεϊκούς υποστηρικτές της Τροίας, των οποίων ο Απόλλωνας, ο θεός τοξότης και θεός του μακρινού κόσμου, είναι η κύρια μορφή. Τα πολλά πρόσωπα του Ομήρου Η Ιλιάδα είναι μόνο ένα ποιητικό έργο που επικεντρώνεται στον πόλεμο της Τροίας. Πολλά άλλα δεν έχουν διασωθεί. Αλλά η ποιότητα και το βάθος της είναι τέτοια που κατείχε μια ξεχωριστή θέση στην αρχαιότητα και πιθανότατα διασώθηκε για αυτόν τον λόγο. Δεν γνωρίζουμε σχεδόν τίποτα για τον Όμηρο και αν έγραψε και το άλλο ποίημα που φέρει το όνομά του, την Οδύσσεια , η οποία αφηγείται το ταξίδι της επιστροφής του Οδυσσέα από τον Τρωικό Πόλεμο στο νησί της Ιθάκης. Η Ιλιάδα γράφτηκε πιθανώς γύρω στο 700 π.Χ. ή ακόμα και λίγο αργότερα, πιθανώς από έναν λαμπρό ποιητή που ήταν βυθισμένος στις παραδοσιακές δεξιότητες της προφορικής σύνθεσης (δηλαδή, τον «Όμηρο»). Αυτή η παράδοση της προφορικής σύνθεσης πιθανότατα χρονολογείται εκατοντάδες χρόνια πριν από την Ιλιάδα . Η πρώιμη επική ποίηση μπορεί να αποτελέσει έναν τρόπο διατήρησης της πολιτιστικής μνήμης των μεγάλων συγκρούσεων.
Η ιστορία και η αρχαιολογία μας διδάσκουν επίσης ότι μπορεί να υπήρξε ένας ιστορικός «Τρωικός Πόλεμος» στα τέλη της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. (στο Χισαρλίκ στη δυτική Τουρκία), αν και ήταν πολύ διαφορετικός από αυτόν που περιγράφει ο Όμηρος. Η Ιλιάδα γράφτηκε ως ένα συνεχές ποίημα. Στην τρέχουσα διάταξή της (πιθανότατα μετά την ίδρυση της Αλεξανδρινής βιβλιοθήκης στις αρχές του 3ου αιώνα π.Χ.), χωρίζεται σε είκοσι τέσσερα βιβλία που αντιστοιχούν στα είκοσι τέσσερα γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου. Έχει μια μετρική μορφή γνωστή ως «δακτυλικό εξάμετρο», ένα μέτρο που συνδέεται επίσης με πολλά άλλα επικά ποιήματα στην αρχαιότητα (όπως η Οδύσσεια και η Αινειάδα , το ρωμαϊκό έπος του Βιργιλίου). Στην Οδύσσεια , ένας βάρδος ονόματι Δημόδοκος τραγουδά κατόπιν αιτήματος σε ένα αριστοκρατικό πλαίσιο για το Ξύλινο Ίππο στην Τροία, παρέχοντας μια αίσθηση του είδους της ύπαρξης που θα μπορούσε να είχε οδηγήσει ο «Όμηρος». Η γλώσσα της Ιλιάδας είναι ένα μείγμα διαφορετικών περιφερειακών διαλέκτων, πράγμα που σημαίνει ότι δεν ανήκει σε μια συγκεκριμένη αρχαία πόλη όπως τα περισσότερα άλλα αρχαία ελληνικά κείμενα. Ως εκ τούτου, είχε ισχυρή απήχηση σε όλο τον ελληνικό κόσμο και συχνά θεωρείται ως «πανελλήνιο» ποίημα, κτήμα όλων των Ελλήνων. Ομοίως, η ελληνική επίθεση στην Τροία ήταν μια συλλογική αναζήτηση που αντλούσε δυνάμεις από όλο τον ελληνικό κόσμο. Ο Πανελληνισμός, επομένως, είναι κεντρικός στην Ιλιάδα . Θάνατος και Πόλεμος Μια κεντρική ιδέα στην Ιλιάδα είναι το αναπόφευκτο του θανάτου (όπως και στο προηγούμενο Έπος του Γκιλγκαμές ). Η συγκινητική σχέση ζωής και θανάτου ενισχύεται από το γεγονός ότι τα θύματα του πολέμου είναι συνήθως νέα. Ο Αχιλλέας είναι νέος και ισχυρογνώμων και έχει μια θεά για μητέρα, αλλά ακόμη και αυτός πρέπει να πεθάνει. Μαθαίνουμε ότι του είχε δοθεί μια επιλογή – μια μακρά ζωή χωρίς ηρωική δόξα ή μια σύντομη και ένδοξη ζωή στον πόλεμο. Η επιλογή του δεύτερου τον χαρακτηρίζει ως ηρωικό και του δίνει ένα είδος αθανασίας. Αλλά και οι άλλοι πολεμιστές, συμπεριλαμβανομένου του Τρώα ήρωα Έκτορα, είναι έτοιμοι να πεθάνουν νέοι. Ο θάνατος του Αχιλλέα, Ιλιάδα «Ο Θάνατος του Αχιλλέα» του Πέτερ Πάουλ Ρούμπενς. Πίστωση: Wikipedia/Δημόσιος τομέας. Οι θεοί, αντίθετα, δεν χρειάζεται να ανησυχούν για τον θάνατο, φυσικά, αλλά μπορούν να επηρεαστούν από τον θάνατο. Ο γιος του Δία, ο Σαρπηδόνας, πεθαίνει στην Ιλιάδα , και η Θέτις πρέπει να αντιμετωπίσει τον επικείμενο θάνατο του γιου της, του Αχιλλέα. Μετά τον θάνατό του, θα ζήσει μια ζωή αέναου πένθους γι’ αυτόν. Η αθανασία στην ελληνική μυθολογία μπορεί να είναι μια ανάμεικτη ευλογία. Η Ιλιάδα έχει επίσης πολλά να πει για τον πόλεμο. Οι φρικαλεότητες στον πόλεμο της Τροίας διαπράττονται από Έλληνες εναντίον Τρώων. Ο Αχιλλέας διαπράττει ανθρωποθυσία μέσα στην ίδια την Ιλιάδα και ακρωτηριάζει το σώμα του Έκτορα, ενώ υπάρχουν και άλλες φρικαλεότητες που αναφέρονται σε άλλα ποιήματα. Η τρωική ιστορία στις πρώιμες ελληνικές πηγές αφηγείται τη γενοκτονία των Τρώων, και οι Έλληνες ποιητές εξερεύνησαν μερικές από τις πιο σκοτεινές παρορμήσεις της ανθρώπινης συμπεριφοράς στον πόλεμο. Στο τελευταίο βιβλίο της Ιλιάδας , ο Αχιλλέας και ο Πρίαμος, στο πιο οδυνηρό σκηνικό, αναλογίζονται τη μοίρα των ανθρώπων και τα πράγματα που κάνουν ο ένας στον άλλον
. Υστερόγραφα και λογοκλόποι Συχνά λέγεται ότι η Ιλιάδα ήταν ένα είδος «Βίβλου των Ελλήνων», στο βαθμό που η υποδοχή της στον ελληνικό κόσμο, και όχι μόνο, ήταν κάτι παραπάνω από εξαιρετική. Η γνώση του Ομήρου έγινε αναπόσπαστο κομμάτι της ελληνικής εκπαίδευσης, είτε επίσημης είτε άτυπης. Οι αρχαίοι συγγραφείς μετά τον Όμηρο, ακόμη και ο μάλλον αυστηρός Έλληνας ιστορικός Θουκυδίδης τον 5ο αιώνα π.Χ., υποθέτουν την ιστορικότητα μεγάλου μέρους του θέματος της Ιλιάδας . Ομοίως, ο Μέγας Αλέξανδρος (356-323 π.Χ.) φαίνεται να είχε ως κίνητρο την αναζήτηση να γίνει ο «νέος Αχιλλέας». Ο Πλούταρχος αφηγείται μια ευχάριστη ιστορία ότι ο Αλέξανδρος κοιμόταν με ένα στιλέτο κάτω από το μαξιλάρι του τη νύχτα, μαζί με ένα αντίγραφο της Ιλιάδας του Ομήρου . Αυτό το συγκεκριμένο αντίγραφο είχε σχολιαστεί από τον πρώην δάσκαλο του Αλεξάνδρου, τον φιλόσοφο Αριστοτέλη. Κάποιος μπορεί μόνο να φανταστεί την αξία του σήμερα αν είχε επιβιώσει. Στον ρωμαϊκό κόσμο, ο ποιητής Βιργίλιος (70-19 π.Χ.) ξεκίνησε να γράψει ένα επικό ποίημα για την προέλευση της Ρώμης από τις στάχτες της Τροίας. Το ποίημά του, που ονομάζεται Αινειάδα (από τον Αινεία, έναν παραδοσιακό Τρώα ιδρυτή της Ρώμης), είναι γραμμένο στα λατινικά, αλλά βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην Ιλιάδα και την Οδύσσεια του Ομήρου . Η δική μου άποψη είναι ότι ο Βιργίλιος γνώριζε τον Όμηρο απέξω και πιθανότατα είχε επικριθεί στη ζωή του για το βαθμό εξάρτησής του από τον Όμηρο. Αλλά η παράδοση καταγράφει την απάντησή του ότι «είναι ευκολότερο να κλέψεις το ρόπαλο του Ηρακλή παρά να κλέψεις έναν στίχο από τον Όμηρο». Αυτή η απάντηση, είτε είναι πραγματική είτε όχι, καταγράφει το ξόρκι που έκανε η Ιλιάδα του Ομήρου στην αρχαιότητα — και τις περισσότερες φορές από τότε που έγραψε
